招师说画
陈招，福州人，美术科班出身，“江湖”人称招师。《招师说画》栏目从一开始诞生，就本着让爱好者读懂中国画的目的，孜孜不倦。也感谢大家的聆听！
???《海峡都市报》年9月8日A15版
▲《洛神赋图》局部
然而留传下来四个画本的《洛神赋图》却无一是他的真迹，均为宋代摹本。北京故宫博物院收藏的是乾隆题字的第一本，为北宋初期所临，摹本严谨古朴；辽宁博物馆收藏的是第二本，摹法比较生动流畅；除此之外，北京故宫博物院还收藏有南宋摹本，美国佛里尔美术馆也藏有一摹本。顾恺之（年－年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他有对文学和绘画方面有很高的成就，于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。《洛神赋图》这幅画根据曹植所写《洛神赋》有感而画，顾恺之被曹植与洛神的“人神之恋”所打动，将洛神华贵婀娜、轻盈奇幻的形象，深情款款地刻画出来。我们可领略到宋代不同线描风格的发展，故宫所藏运用的是高古游丝描，辽博的运用的则是兰叶描等。尽管每个版本的描法不尽相同，但都用丝线般柔美细劲、飘逸灵奇的线条，描绘出了一个婉约凄绝的浪漫爱情故事。研究学者们认为，在众多版本中，以北京故宫所藏最为接近原作，虽为北宋摹本，但仍代表了顾恺之那个时代的艺术水平。目前，辽博正在展出馆藏精品《洛神赋图》南宋摹本，翩若惊鸿、婉若游龙，谁曾想我们与洛神亦能近在咫尺？曹植（19年－3年1月7日），字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。
▲《洛神赋图》画幅中除刻画洛神宓妃和曹植之外，还描绘了女娲起舞、风神收风、河神抚平水波、水神鸣鼓等气韵不凡的形象，又衬以车船、山水、树木等配景，山石树木及浩渺的烟波与人物形神一脉相连，构成一体，再调配以青绿、朱砂、白粉、赭石等明丽斑斓的色调，表现出似真似幻的浪漫主义情调。在整幅画作中，通篇我们看到的树木只有两种，一种是柳树，一种是银杏。柳树在古代有惜别之意，银杏受到人们的喜爱和崇拜，大概是因其寓意长寿多福，至少从商周时期起，我国就已经开始栽植银杏。在杨州名将史可法的墓前，我曾见到栽有银杏，在江浙一带，家有银杏甚至成了名门旺族的标配。先秦、秦汉时期，银杏文化是山东、江苏等地区的区域文化，但还没有来得及推广到其他地区，成为全国统一的普遍文化，就随着汉末以来的社会动荡和迁徙而衰落。尤其是北方地区，受到五胡乱华后的大迁徙以及*治局势长期动荡的影响，文化一度衰落，银杏文化也随之衰落。银杏树是具有浓厚人文色彩的古老树种。千百年来中国人崇拜银杏树，形成了特有的银杏崇拜文化现象，主要表现在：视银杏树为福树而广为种植于宅院、祠堂、文庙、行道、名胜古迹、园林、坟地;视为神树而极力保护之;视为圣树和佛树而受僧道们推崇;视为神奇和科第的吉兆;视为图腾崇拜的象征;存在着有关银杏的画像石刻和有关银杏树的神话传说;用其作地名、省市县树。中国人崇拜银杏树的原因，是同其特殊的用途、寿命长、生命力旺盛、内在风韵及传其可帮助人们救难脱险和风水树的崇拜有关。银杏作为我国的珍贵树种，很早就出现在我国的绘画作品中。汉代画像石中，以及魏晋时期的绘画作品中都有银杏的形象。在南朝砖画《竹林七贤与荣启期》里画的一种树就极像《洛神赋图卷》中所画的银杏，这种画面的设计可能与银杏树在汉代作为多子多福的吉祥树的寓意有关。▲《竹林七贤与荣启期》
《竹林七贤与荣启期》模印砖画由00多块古墓砖组成，分为两幅，竹林七贤中的嵇康、阮籍、山涛、王戎4人占一幅，向秀、刘伶、阮咸与荣启期4人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。8人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态，士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。
???通过喜马拉雅收听招师说画栏目??????
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地点：福州市白马北路芍园文创园3号楼室■
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