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莆田李氏主要有白塘和汾阳李氏两大派系。李元祥4世孙是入闽始祖李万康，他的后人迁至今天的涵江区白塘镇洋尾定居，为白塘李氏始祖。五代后汉，李万康的后裔从福州三山泉湖迁居今仙游凤山前县勋阳，为汾阳李氏始祖。
……
有一部分莆田李氏是“火德李”。唐朝最后一个皇帝被朱全忠杀害，仅岁余的幼子李熙照由堂叔李开来带到福建邵武抚养成人。李熙照后裔李火德子孙遍布海内外，有一支迁入仙游屏东山。“火德李”这一支派还有清吏部尚书李光地，现台湾李氏也多为李火德后代。[23]
以上报道，认可李熙照是李火德的先祖，并且李火德后人有在莆田的。关键问题在于，报纸后面关于“李嘉诚祖上也是白塘李氏”：
涵江白塘镇洋尾村是莆田首批省级历史文化名村，洋尾村是白塘李氏的聚居地，小小一个自然村，自宋至清有进士98名，举人62名，职官名，并保留大量的文物。
据白塘李氏宗亲会负责人李金星介绍，家族里有一套清康熙年间修的古谱，详细记载白塘李氏繁衍世系和迁徙住址等。李金星告诉记者，洋尾村也是亚洲首富李嘉诚的祖籍地。据《白塘李氏族谱》记载，从一世祖入闽始祖李元祥算起，李嘉诚是第46世裔孙。[24]
按上杭李氏方面的族源，由李嘉诚经李火德之前的族源为：一世渊、二世世民、三世治、四世旦、五世隆基、六世亨……李火德；而按所谓“白塘李”说法，李嘉诚先祖如按“白塘李”的排列成为：一世（元祥）、二世（皎）、三世（祖丛）、四世（万康）、五世（楚珪）、六世（尚昊）……，有一首《陇西李氏远祖世系歌》：
入闽一世讳元祥，高祖分封号江王；
二世皎公武阳王，仍袭原爵姓名扬；
三世祖丛遭武危，逃难泉州德教乡；
四世万康五楚珪，四子昊殷连芬详；
六世尚昊生悦俊，始开皇历世代昌；
七世希悦八复礼，九远有功十为匡；
十一勗公十二求，十三弘继四仲流；
十五其洪迁双峰，仁义礼信分四宗；
此是旧谱遗传者，陇西源流一脉通。[25]
《旧唐书》载：“江王元祥，高祖第二十子也。贞观五年，封许王。十一年，徙封江王，授苏州刺史，赐实封八百户。二十三年，加实封满千户。高宗时，又历金、鄜、郑三州刺史。性贪鄙，多聚金宝，营求无厌，为人吏所患。”[26]
《新唐书》载：
江安王元祥，始王许，后徙王，四为州刺史，实封至千户。性庸遴，所至营财产无厌。时滕、蒋、虢三王皆贪暴，得其府官者恶之不愿行，故时语曰：“宁向儋、崖、振、白，不事江、滕、蒋、虢。”元祥魁大，带十围，食兼数人。韩、虢、魏亦鸿伟，然不逮也。薨，赠司徒、并州大都督，陪葬献陵。
七子，为永嘉王，有禽兽行，诛死；皎为武阳王，馀皆爵公，武后时，多及诛。皎子丛，以幼流死岭表，葬南安，人号其冢为“天孙墓”。中宗立，以从子钦嗣王，又以皎封绝，更取弟子继宗嗣，既而以郡王不袭，降澧国公。[27]
“白塘李”的解释将李嘉诚的先祖溯自李渊第二十子李元祥，而上杭火德李是溯自李渊第四子李世民。这样二个李氏系统大不一样。所相同者，二个系统均溯自李渊，而且均有后代住在莆田。当然，火德李的后代到了莆田，相信几代人后也会向福佬人转化，毕竟莆田是福佬人大本营。再如康熙年间的理学名臣李光地据说也是李火德后人，生于福建安溪，但李光地在族群上也归类于福佬人，安溪地属泉州，也是福佬人的聚集地。在一般人心目中，莆田难以和客家文化联系。笔者没有看到所谓《白塘李氏族谱》，但仅是一部族谱，想将从前的华人首富纳入其系统，其说服力也是不强的。还要看到，李元祥本人没有多少德行，将先祖追溯到此人没有多少可以夸耀的。
网上还曾有一条奇怪消息，引自河南省《东方今报》，大意是李嘉诚的祖籍应该在河南焦作博爱县，其祖先是从焦作博爱县迁移到广东潮州的，带有李嘉诚祖先名字字样的墓碑可为佐证：碑文中注有李牟的儿子叫李怀功，字明山，孙子叫李朝客。李明山一脉后迁往福建省莆田，之后又迁往潮州府。碑文为竖行，楷书阴刻，正中间为墓主的名讳，右有铭文，左为奉祀人，碑文中有“曾孙朝客徙往福建莆田后居潮州府”语。[28]多种传记均说明李明山移入潮州，不管是从莆田还是从上杭，而这篇报道却变成李明山的后人李朝客移居莆田，想让有钱人赞助，也不能这样作假吧！
总之，有关于李嘉诚的宗族问题，在没有更明确证据之前，笔者看法是姑且认为李火德后人，而李嘉诚是“潮汕人客家祖”，李明山之后实现由客转潮的过程。到李嘉诚父辈，早就彻底潮汕化，甚至宗族成员多忘却其先祖为客家人。当然，在族群互动中，弱势的客家人向强势的福佬人（包括潮汕人在内）转化是大量存在的，李登辉、李光地和李嘉诚的先祖们有类似之处。
汀江风光
余论：其他李氏族源的疑问
关于李氏先祖，还有诸多问题，如李世民先祖源流真的清楚？《李火德史话》这本书将李世民之前的李姓源流追溯至一世祖李利贞，提出：
上述世系表明，从李利贞得“李”姓开始，繁衍至唐高祖李渊已是第56代，唐太宗李世民则为第57代。前后推算起来，李火德应为得姓始祖李利贞的第82代裔孙。
陇西李氏远古祖先有帝少昊，又是大唐后皇室一脉相承之后代。因此，人们习惯把李火德后代称之为“凤子龙孙”。[29]
从李利贞到李渊、李世民，再到李纲，又到李火德，所谓的李氏源流上溯，表明了中国人在族源方面的超强“回忆”，硬要将先祖追溯到某位著名人物身上。有一本五华李氏（自称李火德之后）族谱，将李耳（老子）作为李利贞之后李氏的第十七世祖：
十七世：耳公，字伯阳，号聃，是楚苦县仁乡曲仁里人。生于公元前年9月14日，生时红光烛天空中，天神降生，其母怀孕81年，在李树下出生，生下时头须发均白，故名老子。……唐奉为李氏始祖，封玄元皇帝。道德尊天，升天称为太上老君。妣何氏、古氏生六子即：宗、室、宋、宝、究、宇。[30]
将老子奉为十七世祖，和唐皇室有很大关系，将道家老子奉为先祖，是一件值得自豪的事情。但老子是否就是上述李火德之前的第十七祖，非常值得怀疑。甚至老子是否姓李，学术界还有真有疑问。
总之，对李嘉诚先祖的溯源，发现很多有趣现象，出现诸多矛盾说法，或者牵强附会之处。中国人有一句老话，“穷在闹市没人识，富在深山有远亲”，李嘉诚是巨富，有很多人想拉他成为亲戚，不妨想想，李嘉诚是一名普通人，恐怕先祖是谁也不重要了，更没有必要出现诸多争论。对李嘉诚先祖的探源也提示，中国的族谱、记载多有失实之处，历史学家在利用族谱进行研究问题时，要特别小心，千万不要被名人、郡望一类误导。
——本文载于《潮商·潮学》年第10期，作者陈雪峰，中大史学硕士，潮汕历史文化研究中心特约研究员，广东省民间艺术家协会会员
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[1]《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德史话》之《前言》，[出版地点不详]，年，第1页
[2]《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德翁传》，载《李火德史话》，[出版地点不详]，年，第1页
[3]胡善美：《客家李姓氏族迁徙略述》，中国人民*治协商会议福建省上杭县委员会文史资料编辑室编：《上杭文史资料》（总第13辑），[出版地点不详]，年，第16页
[4]刘尚文：《上杭在客家史上的历史地位》，福建上杭客家联谊会编：《上杭客家》第4期，年，第11页
[5]邓开颂、余思伟、詹式钦主编：《饶平客家姓氏渊源》，广东饶平客属海外联谊会编印，年，第95页
[6]钟震东：《李火德是陇西唐室后裔》，《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德史话》，[出版地点不详]，年，第12页
[7][日]小林宏至：《从族谱看客家社会与风水话语》，《赣南师范学院学报》，年第2期，第17页
[8]李吉、王岳红编著：《中国姓氏》，北京：中国社会科学出版社，年，第77—78页
[9]邓开颂、余思伟、詹式钦主编：《饶平客家姓氏渊源》，广东饶平客属海外联谊会编印，年，第95页
[10]《前言》，《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德史话》，[出版地点不详]，年，第1页
[11]《再版前言》，《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德史话》，[出版地点不详]，年，第3—4页
[12]沉松声：《火德公第23代裔孙——香港爱国大实业家李嘉诚》，《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德史话》，[出版地点不详]，年，第19—20页
[13]《李氏闽粤始祖火德公裔孙中人李光地、李嘉诚、李登辉、李光耀世系简明表》，上杭李氏大宗祠入口处走廊图片介绍
[14]卢琰源编著：《李嘉诚》，南昌：江西人民出版社，年，第9页
[15]刘玉芬编著：《香港首富李嘉诚传》，长春：时代文艺出版社，年，第14页
[16]施奕群主编：《潮州市商业志》，潮州市商业局编印，年，第1页
[17]张森镇编著：《游在潮州》，广州：暨南大学出版社，年，第6页
[18]翁兆荣：《潮州烟丝业的历史始末》，*协潮州市文史资料征集编写委员会编：《潮州文史资料》第5辑，[出版地点不详]，年，第48页
[19]孙良珠编著：《李嘉诚大全集》，北京：新世界出版社，年，第7页
[20]《莆田李氏多出自帝王家“白塘李”是李嘉诚先祖》，《海峡都市报》，年11月21日
[21]《李氏大宗祠景区简介》，福建上杭李氏大宗祠入口处
[22]钟震东：《李火德是陇西唐室后裔》，《上杭文史资料》编辑委员会编印：《李火德史话》，[出版地点不详]，年，第13页
[23]《莆田李氏多出自帝王家“白塘李”是李嘉诚先祖》，《海峡都市报》，年11月21日
[24]《莆田李氏多出自帝王家“白塘李”是李嘉诚先祖》，《海峡都市报》，年11月21日
[25]《陇西李氏远祖世系歌》，